行走吕梁"：解德辉的离石玉灵山游记

离石玉灵山游记

听说玉灵山，原本以为这是一座蕴藏丰富、玉石林立的大山，其实不然也；了解玉灵山，又听驴友车爱平说这是一个埋葬后赵皇帝石勒的地方，有墓碑和寺庙佐证；目睹玉灵山，缘于老岳父安葬于山中，虽曾几次走近仅是远望而已；走近玉林山，访古问道，探究其妙，方知山有多名，令我扑朔迷离。

玉灵山，又名玉林山、御陵山、勒台山、于岭上，位于吕梁市离石区信义镇马家沟村杜家山自然村北3.1公里处，海拔1578米（手机定位测知），距离石城区约18公里。虽山势舒缓，但主峰突兀，山体为青石质，山无林灌，芳草遍地，有部分梳林密灌植被。据《离石县志》记载：玉林山位于王家沟东北11公里处，海拔1760米，北达方山县境，有部分梳林密灌植被；《山西山河大全》记载：玉林山位于离石县王家沟乡东北10公里，北与方山县交界；《吕梁地名志》记载：玉林山位于离石县北20公里，为离石与方山二县界山；又据《吕梁市乡镇志》记载：“玉林山疑似‘御陵山’，查遍《永宁州志》山川卷四，未见玉林山记载，山上石碑记玉林山，应是当地方言玉林山与‘御陵山’不分，音同字异而误载。”如石勒皇帝果真埋葬于此，称之“御陵山”，也不无道理。所谓御者，皇帝也；陵者，墓地也。也即玉灵山是埋葬皇帝的山；《永宁州志》记载：“后赵石勒墓，相传在州治北三十未详。”从一些遗存碑文可知，玉林山，清代也叫“灵山”。所谓灵者，灵柩或关于死人也。据《永宁州志》载：“勒台山，在州治东北四十里，相传石勒曾屯兵于此。”又据乾隆版《汾州府志》云：勒台山，西南距州四十里，相传石勒曾屯兵于此。在勒台山东面山下，有个村叫“回勒塔”（古碑记载，现名回龙塔）。此行，登山途中，我用手机导航，屏显“于岭山”，再无他山名。据张强同志解释说，于岭上，或许是当地老百姓口口相传，自认俗称而得名，网传随之而为。山有山的高度，山也各有神韵，山不在高，有仙则名，山名再多，不过称谓而已。据大清嘉庆二年六月初七碑载，玉灵山曾林木葱茏，生态良好。“层峦障天，塞峰绝地；松柏左右，分绕台池；前后互呈，诚石郡之名山，一方之大观也。”

庚子之年，孟春时节，我与张强同志驱车走近玉灵山。前往玉灵山至少有两条线路供选择：从离石出发经小东川的阳坡沟前往，亦或从离石出发经北川、大武沟山道也可前往。此行，我们选择从小东川阳坡沟线路。18公里路程，20多分钟车程。车行任家沟交叉口，左转沿着蜿蜒陡峻的山道盘旋而上，向着玉灵山挺进。透过车窗远远望去，诸神庙如同一座古城堡，突兀高耸，直插云霄，气势恢宏，颇具布达拉宫造势。车行至山腰，然后徒步登山。

玉灵山诸神庙建于山顶，东北部稍缓，东、西、南三面较为陡峭。寺院坐北朝南，东西长约72.6米，南北宽约35.36米，建筑面积约1326.38平方米。据有关资料载，据碑刻载，寺庙至迟明万历四十二年（1614）已创建，清康熙、乾隆、嘉庆、光绪历代均有修葺。原建有玄天大帝殿、山神庙、准提菩萨殿、关圣帝君楼、狐神庙、弥勒殿、释迦并诸神护法殿、圣母殿、龙王殿、石勒大王殿、娘娘殿、钟鼓楼等建筑。北禅寺供奉有玄帝、石勒、菩提、圣母、弥勒、释迦等，故又称“众神庙”。沧海桑田，世事变迁，今北禅殿宇尽被毁坏，断壁残垣，一片废墟，碑石横躺，现存10座建筑遗痕，明至清8通石碑，可辨碑文有《永宁寨记》《重修古寨二殿碑记》《玄天碑》《圣母碑记》等。

在诸神庙中，乡民把后赵皇帝石勒作为仅次于玄帝的第二位神供奉，至今还称“石勒爷”。北麓尚存石勒坟墓及民国年立碑，这印证了魏晋时期南匈奴内迁，附近左国城(方山南村)曾是匈奴单于庭，吕梁山曾为“五胡”根据地史实。站在石勒墓前，回望后赵皇帝石勒一生时，我心豁然开朗，北禅寺仿佛就像一座天然的巨大陵墓展现眼前，高高突起，庞大无比。细观石勒陵墓封土堆，虽历经1687年风霜雨雪，仍有1.5米多高，试想当初封土堆究竟有多高，不得而知。古人当初选择绝佳风水宝地建墓时，那独具匠心的奇思妙想和超乎寻常的聪明才智，令我十分震惊。

石勒(274年―333年)，字世龙，初名石勹背，小字匐勒，羯族人，上党武乡人，十六国时后赵建立者，史称后赵明帝，也是中国历史上唯一一个奴隶皇帝。年少时，行贩于河南洛阳。后与汲桑等18人占山为王，人称18骑，参与了西晋八王之乱。西晋光熙元年，投靠了占据左国城（今方山南村）刘渊部，受重用封为辅汉、平晋将军。建武二年，率部攻下平阳后，与刘曜结仇反目。翌年，石勒建立后赵政权，自称皇帝。他重视农业、发展手工业，重用人才，加强内部团结，注重民族关系，赢得了民心，成为杰出的政治家、军事家。后赵建平四年，临终遗诏：“后事从俭”。他与刘渊结盟时，曾活动于玉灵山。因见山之高大雄伟，具有王者虎视之气，遂归葬于此。在不远的洞上村有勒王台，传说当年石勒投靠刘渊屯兵驻扎于此，故名屯上。所谓勒王台者，点将之地也。在玉灵山西10里处有个村，叫留子局村。为此有两种说法：一说石勒有一子战死后埋殡于此；二说石勒出征时，因战不便，随将小儿子寄留此村，故名留子局村。史实究竟如何？史书无载，仅为传说而已。据有资料载，毛主席在一次谈话中这样评价：“石勒是乱世英雄，败后汉、灭前赵，擒刘曜，是个厉害角色，很有军事才能。他自称，要是和刘邦同时，当臣属之；若与刘秀并世，则要一较高低。他说，曹操、司马懿从孤儿寡妇手中去天下，不是丈夫行事，不足取，他不会这样做的。他这个话像个男子汉”、“少数民族里，历史上也有了不起的人物，石勒算一个。据我所知，目前己知的石勒墓尚有多处，如河北邢台，山西榆社、陵川、武乡、离石就有5处。追朔其因，三国两晋南北朝是中国历史上社会动荡历时最久的时期。由于诸侯并起，群雄逐鹿，战乱频繁，所以这一时期的墓葬多以疑冢和秘葬的方式。民间传说，石勒出殡时，赵国四处发丧、四地起坟。这也就是说，很长时间以来，真正的石勒陵墓究竟在何处？一直是个谜的缘故吧！

诸神庙有一年一度的庙会，乡民祭神在每年四月十八，届时方圆38村，赶牛起费，献戏拜神，还举行物资交流大会。寺虽居于山顶，但人流如潮，热闹非凡，香火旺盛，盛极一时，此习俗一直延续到民国年间。抗战时期，因寺院被侵华日军占据，在此修碉堡，设岗哨，拦捕抗日战士和民众，乡民祭神活动才被迫停止。由于玉灵山高于周边，交通四通八达，南到离石，北达方山，西至临县，东到平川。抗战时期，玉灵山成为当年八路军翻越吕梁山的秘密交通要道之一。太行山区的许多首长就是从平川跨铁路，经交城、文水的山道进入离石的小东川(信义一带)，再翻玉林山到北川(其中一道)，而后经临县或方山到达晋绥边区(兴县蔡家崖)，最后辗转到达延安革命根据地的。

走进诸神庙，我在残垣断壁的一片废墟中寻觅遗迹，在模糊难辨的块块石碑中寻找史源，在观赏品读回望历史中感悟人文，玉灵山虽不及真武山、骨脊山那样集雄险奇秀、粉绿红白于一体，名闻遐迩，但玉灵山自有山水神韵和人文价值。玉灵山“诸神庙”（海拔1578米），与方山北武当山“玄武大帝庙”（海拔1985米）南北遥遥相望。古代北武当山叫“真武山”“北顶”，而玉灵山叫“南真武山”“南顶”。相传，古人朝山时，先拜玉林山，后朝真武山。巍巍吕梁山，在此形成南顶与北顶对峙，突兀高耸，气势巍峨，遥相守望，耐人寻味。

伫立山巅，环顾四野，极目远眺，东北可望吕梁山最高峰—骨脊山，向北可望三晋第一名山—北武当山，西望神仙山，东望宝峰山，南望上顶山，可谓众山龚翠，群星捧月。俯视山下晋能大土河电厂烟筒高耸，与梁峁齐肩，西南眺望吕梁新区、吕梁机场仅一箭之遥。我想，玉灵山独特的区位，优越的环境，这颗鲜为人知的人文景观，不远的将来，经离石区精心打造后，将进一步揭开其神秘面纱，广为人知，慕名朝山。

游山归来，听闻一些朋友叹息说，玉灵山残垣断壁，一片废墟，没看头没意思。我自认为不然。行走大美吕梁，有的人要么是走马观花，知其然不知其所以然；有的人追古溯源，传承历史人文。行走玉灵山，我认为它既有科学研究价值，也有社会研究价值。北禅寺依山脊走势设建于山项，布局自然，科学合理。建材以当地块石为主，以枕头窑洞呈现，这种建筑结构，被当地普追应用，这是研究吕梁明清以来券洞建筑技术的实物资料；玉灵山距吕梁环城高速入口仅11.7公里，四周有真武山、骨脊山、宝峰山、上顶山等许多名山，西南有吕梁新城、吕梁机场，交通便捷，区域优势明显，自然风景奇特，加之有石勒墓历史文化，这是离石文旅开发不可或缺的人文资源，亟待开发利用，大力推介。

岁月写满了文字，文字丰满了岁月。山既是阻碍，亦是风景。当你历经艰险、翻山越岭时，便将旅途风景尽收眼底。穿越千年历史时空隧道，回望离石悠久人文历史，仿佛一帘幽梦！人生总是向往美好，其实生命本存美好；人生总是追逐美好，其实每个瞬间足够美好。人生之旅途，就像是一串深浅不一、曲折不平的脚印，丈量着岁月的山川河流，追逐着时光的阴晴圆缺，修行着生命的悲欢离合。行走一步一程，每一处都风撩清梦，雨洗倩影，每一时都蕴含着不经意的美好。辛弃疾有词曰：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”其实，我们考证历史，研究人文，不只是为彰显过去离石悠久历史的辉煌，也不只是为谋求今日离石文旅开发的收益，更重要的是找回离石那种应有的地域自信、文化自信与人文自信；让昔日离石的辉煌，不再是离石人洋溢在脸上的荣光和挂在嘴上的自豪，而是通过对离石人文历史推介，将大家带入历史文化长河，启迪哲思，从而引发爱我离石、建我家园的大美情怀！本文通过对玉灵山人文历史或浅或深的文字描述，意在展陈一幅历史画卷、文化卷轴，分享读者，冀望吸引更多人士走进大美离石，携手共建美丽家园！

【本文参考资料】

《离石县志》《永宁州志》《吕梁市乡镇志》（离石卷）《人文离石》《离石民间传说》《吕梁地区志》《吕梁地名志》《吕梁不可移动文物》《汾州府志》《山西山河大全》以及散见于网络中有关玉灵林山的一些图文资料等。

作者：解德辉

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